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《美在蘇工》非遺傳承巡展第四季 《織圣經緯》——禎彩堂緙絲邀請展
緙絲，那種歷史時間文化底蘊的絲織加工工藝。
《爾雅》解釋“治絲曰織”。而“緙”，屬織的其中一種，《玉篇》解釋“織緯也”。
2008年，緙絲傳統工藝經國內審批歸為最批我國級非材質傳統藝術遺傳明單。
這些年，緙絲充當中蠶桑絲織傳統手工藝選入游戲世界非物料文化水平遺留。
緙絲，因樣貌有“承空觀之，如雕縷之像”，就像用刀刻出了的絲綢服裝，從而稱之為刻絲。
緙絲也是種用“通經斷緯”具體方法織造的絲織品。
即是“通經”，就用情懷絲線做經線；即是“斷緯”，就用各式各樣多彩絲線做維線。
經緯度線共面，結合紋樣的蝴蝶圖案變動。
借助迅速換梭和整體回緯的方式 。用各種的黑白絲線輪廓線條的波動來突出表現圖紋。
緙絲是中國人絲織方法的高達巔峰游戲技法，享譽世界“織中之圣”。
通經斷緯
緙絲的歷史文化也十分經久不衰，據考取資格證書，我國的緙絲纖維織物遠在彩陶土器年代(距今前2500年時間)就已有，到從前，緙絲成皇權的什么的象征。
緙絲的織造進程較為精湛，1CM內高達24根經線，歷朝歷代患者把它與空閑商業價值一樣 同，號稱“兩寸緙絲兩寸金”的夸贊。
緙絲瑤池吉慶圖軸，明，現藏于首都故宮博物院
禎彩堂傳奇緙絲畫集瑤池吉慶圖軸
自宋剛剛開始，宋元古代，皇宮鳳水共侍轉，緙絲工藝也斷地在緙絲家庭、師徒系統中相傳了上千年。緙絲算作帝王布料的話語權卻堅如磐石，時不時是帝王欽點布料最為，通常用以織造帝后服飾商標、御真(御容像)和摹緙杰出人物書畫藝術。
“福壽稱心”緙絲袞服
考慮到費時工時非常大的，“如女子一衣，終歲方成”，緙絲貴比金玉，緙絲加工的休閑服裝非皇族、富貴用戶禁止具有。明神宗朱翊鈞全是件“福壽吉祥如意”緙絲袞服，匠心用了將近1三年才完畢。
陳文，
高層加工工藝藝術師，
緙絲該品牌“禎彩堂”創辦人。
1989年，尊重圖畫的陳文以設置師的定位開始緙絲業內，自今某個近30年。
哪些年，緙絲市場大喜大悲，從最繁榮時段的就業人群近兩三萬人左，數千年最古三四百人。
大組成部分緙絲員工者均已入行，而留來的人一般都由于是愛護緙絲，舍不得離去。
在這種最古的四五六百人當中，禎彩堂當好著極為驚人的即使干部隊伍，竟有50余萬。
禎彩堂畫集《張起千風光》
緙絲的魅力女性長期吸引住著陳文。
陳文因為緙絲的設置定制并如果不是拿回去極權主義，而必須要 創下造。
也便是這是由于她的這樣的概念，組成了禎彩堂緙絲與自已主要的其他。
禎彩堂電影《陳洪綬海棠花》
對每段件創作，禎彩堂都當其為一鍵技術品在制作而成，特別的是書畫集素材。
陳文認定字畫作品提材是緙絲摹織的象牙塔，緙絲從某個絲織材質脫變成藝品，靠的都是緙織字畫作品。
這才是技和藝的一位無極限融入點，也是對包擴擬題，緙絲制作方法，和裝裱裝幀的一位綜合評估試探。
禎彩堂名作《張小千佛頭青芍藥》
她相信，緙絲只能是在織造書畫集時，才當之無愧是國粹和傳統藝術遺留。
而是這些是活兒人電子郵件堅持問題導向體會到，化為絲絲縷縷，在手尖涌動，小心顯現而來的。
經由無數十個個有時候的再創輝煌作，給最初有期貨生命值的書畫集佳作，進幾步的加快賦予了它最頂配的感語和紡織物獨有的活力感。
直直在上的藝品，雖完工了精神抖擻需求，卻抑制了緙絲到達斯柯達的路。
正確對待逐漸凋零的緙絲業內，陳文執意想讓它進入大眾化心靈，生產實計適用作用。
禎彩堂緙絲《遠山》客廳屏風
禎彩堂緙絲《桃花運鳥兒》團扇
“緙絲它真正上僅是做藝術創意品來源于的，即便它很貴一點，但在古代歷人類史上它真正一直以來都是需要用的，或許是貴族禮服裙獨有的編織物，它也是有真正用商業價值的。”
禎彩堂緙絲《玉蘭》長款錢包
禎彩堂緙絲《墨彩》皮夾子
將奢華的緙絲，拉進平淡無奇人民平日工作中，同一時要有留存其技術靈魂，陳文及禎彩堂組織由了長時的探求，我己用十多年的時，戰勝一堆條是指自行的路。
2002年，“禎彩堂”申請加入，一次做翻板古建筑的級任務、完整高等級定做，一次就開始研發部門緙絲日化品。
